风水，又称为堪舆学，是中国古代的一门传统学问，它涉及对居住环境、墓葬地点等自然与人文因素的综合考量。关于风水的定义，历史上最早由晋代的郭璞在《葬书》中提出：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这一定义强调了风水与“生气”（即万物生长发育之气）的关系，以及如何通过选址来聚集和保持这种生气。

然而，关于风水是否属于封建迷信，这一问题存在不同的看法。

一方面，传统上，风水学被一些人视为迷信或伪科学，主要因为其理论中包含了许多无法用科学手段直接验证的元素，如阴阳五行、八卦九宫等。这些元素往往被赋予了超自然的含义，用于解释和预测自然现象及人类命运。

另一方面，随着现代科学的发展，越来越多的学者开始从地理学、环境学、建筑学、心理学等多学科角度重新审视风水学。他们认为，风水学并非纯粹的迷信，而是包含了许多合理的、科学的成分。例如，风水学强调的“藏风聚气”、“背山面水”等原则，实际上与现代城市规划、建筑设计中的环境学原理不谋而合。同时，风水学也注重人的心理感受和精神需求，提倡通过调整居住环境来改善人的心情和运势。

此外，从国家政策层面来看，周易八卦、风水等传统文化元素并不被视为封建迷信。例如，国家广电总局等机构发布的相关文件中明确表示，这些元素并不属于被禁止的范畴。

综上所述，风水学并非简单的封建迷信，而是包含了一定科学成分的传统文化现象。它既有其独特的理论体系和实践方法，也有其与现代科学相契合的方面。因此，在看待风水学时，我们应该保持客观和理性的态度，既不完全否定其合理性，也不过分夸大其神秘性。